2025/2/16 顯現日後第六主日 智慧與理解（一）
這個主日是顯現日後第六主日，顯現期已經過了一半了，即將到了大齋期。公曆的新年已經兩個半月，農曆新年也已經過了半個多月。顯現節期，我們主要紀念耶穌基督在人類之中的顯現，將他的神性彰顯出來。既然是基督的神性，就是超越了人所能理解的事情。
我們會發現，現在是一個越來越理性的世界，人們越來越不相信有超越性力量的存在。例如某一個牧師，他說，以前讀聖經覺得神蹟都是正常，都是上帝的能力。但是，他現在再的讀的時候，就會發現，有不符合人的理性和科學。例如，約書亞與亞瑪力人的戰鬥，因為戰役還沒結束，因此，約書亞祈禱上帝，讓日頭、月亮都停止不動。這位牧師就說，但是，實際上不是太陽轉，地球圍繞太陽轉，如果地球停了，整個地球其他地方的自然規律不就崩潰了嗎？因此，這位牧師就認為，這個神蹟可以從其他角度解釋，而不是按著聖經所說的日頭月亮停止不動了。他認為這個神蹟無法解釋。
但是，在生活之中，我們會發現有很多的事情都是無法用理性來理解的。
例如，在西方拉小提琴的人，會發現，當一個小提琴手，他拉小提琴的技術越來越好，那麼，這個小提琴的聲音也就會越來越好聽。這個規律也是適合在所有有琴弦的樂器上面，包括各種提琴。這個是沒有任何科學的論證，也沒有任何理性支持。但是，事實就是這樣。這是一個民間的智慧。 同樣，我們會發現有一些食物，一個精湛的老師父做的，比機器做出來的就是好吃。這個也是沒有任何的科學的論證。
因此，現實之中，還有很多的事情是辦法用科學論證。雖然沒有科學論證，但是，是事實存在的。我們的信仰也是如此。
顯現節地意義，就是強調的基督的神性，基督神性的光輝顯示在這個罪惡、墮落的世界之中。從他接受東方博士的朝拜開始，東方的博士，居然能根據一顆星星找到了耶穌基督。這個不可思議吧？同樣，基督受洗的時候，居然天上有聲音表明耶穌基督的身分；這也是不可思議。同樣，婚宴之中，水缸裡面的水，居然可以成為酒。這也是神奇的事情了。耶穌這個木匠出生的人，居然可以指導經驗豐富的漁夫打到了魚，這也是超乎人的理解了。
那麼，基督神性的光輝，就像正午的日光，越照越亮，因此，人也可以越來越清楚的認識到耶穌基督的身分，地位，使命，工作等等。這個也是為我們從基督神性的奧秘走向他救贖奧秘的必經之路。
這個主日的經課的內容就是提醒我們，人的有限和上帝的能力。因此，我們會發現，耶利米書告訴我們倚靠人和倚靠上帝的區別；詩篇提醒我們善人和惡人的區別，書信告訴我們在今生的指望與來生指望的區別；福音書更是告訴我們，有福了和有禍了的區別。對於這些內容，我們都必須要有智慧和理解的能力來去分辨。今天的主題是：
智慧與理解
一、何為真正的倚靠
首先，耶利米先知的書之中，就提醒我們，那麼，什麼是我們真正的倚靠？既然基督神聖已經光照出來，那麼，我們必須離開黑暗，進入真光。
耶利米先知的時代，是猶太人信仰光景極度黑暗的時代。在這個黑暗的時代裡面，猶太人不相信上帝。他們可能更相信的是他們的政治盟友。他們最主要的政治盟友就是巴比倫和埃及。埃及和巴比倫都試圖吞併對方。在耶利米先知的時候，埃及逐漸衰敗，巴比倫逐漸崛起。面對埃及和巴比倫之間的選擇，他們游移不定。因此，破壞了猶大人在國際上的聲譽。
同時，以色列人所在的迦南美地，是亞洲、歐洲、非洲三大洲的交通樞紐。如果你要從巴比倫去埃及，或者埃及去巴比倫，無論是做生意，還是帶領軍隊去征服對方，都是要從約旦河，迦南地這個地方經過，因為其他地方都是沙漠，穿越沙漠是非常危險的事情。自古以來，約旦河地方，也是後來的以色列人所在的地方，就是交通樞紐，並且對於這條大道，有一個稱呼叫做“君王大道”。自古以來就有。因為，一旦控制了這條路，這位君王就是成為橫跨歐亞非三洲的偉大的皇帝。猶大的處境是非常的糟糕的。他們面對這樣嚴峻的考驗，他們的選擇就是，要麼選擇巴比倫，要麼選擇埃及。因為被埃及長期控制，猶大人更喜歡埃及。
但是，我們知道耶利米先知的時候，巴比倫帝國崛起了。在先知所領受啟示之中，他知道巴比倫帝國崛起是上帝的旨意，是上帝興起管教的杖。因此，耶利米先知提議要順服巴比倫。也就是說，即便順服巴比倫，也不是為了順服巴比倫，而是為了順服上帝。
但是，猶太人的領袖們，他們更加相信自己的政治智慧，他們認為自己能判斷國際的形式，認為自己的聰明是超過了上帝。因此，他們不願意聽從先知的勸導，甚至有很多的人都想要殺害先知。因此，耶利米先知經歷了無數的苦難。但是，他倚靠上帝的保護，沒有遭受毒害。
先知在這裡提醒猶大人：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了。
倚靠人——很明確指的是就是那些想要倚靠自己的聰明，為國家找一個出路的人。他們自己，認為自己是非常的聰明，在這個複雜的國際形勢之中，他們有足夠的聰明去應對。
倚靠血肉是什麼意思？是重複強調對倚靠的嗎？如果我們聯繫上耶利米書17章1-4節，我們就可以看到。這裡血肉可能暗示對偶像的倚靠。因為，那時候的猶大人他們也是在隨從外邦人的習俗，敬拜迦南地和埃及地的偶像。
耶利米書 17:2 他們的兒女，記念他們高岡上青翠樹旁的壇，和木偶。
高崗上、青翠樹樹下，這些地方是迦南人敬拜他們神明的地方。高山，因為更接近天空，更接近他們的神明，青翠樹是生命旺盛的象徵，迦南人的神巴力就有生育的象徵。在迦南人的宗教之中，對神明的崇拜的最高峰是巴力的男女祭司們發生關係。
所以，青翠樹的壇，就是敬拜偶像，給偶像獻祭的祭壇。敬拜，在舊約的體系之中，不僅僅是口頭上的對神明的讚美，更是獻祭。木偶指的是，偶像亞舍拉，是迦南人的所敬拜的一位女性神明。
耶利米先知所說的，倚靠血肉所指的是，就是他們在各個地方所設立的祭壇，敬拜偶像，設立木偶敬拜亞舍拉，設立柱像代表巴力等男性的神明。他們敬拜這些神明，就是認為這些神明是他們的倚靠。
但是，他們所倚靠的自己的聰明、迦南地的神明，都是錯誤的。這是離棄了他們的上帝——耶和華。先知說，這是有禍了。因為，他們忘記了真正的倚靠是什麼。
第一，從地理位置來說，他們所在的迦南地的是交通樞紐，是兵家必爭之地。但是，很有意思，上帝偏偏把以色列人安置在這個地方。也就是說，這個應許之地不僅僅是應許之地，更是考驗之地。他們在這塊土地上會面對很多強大的敵人。這個強大的敵人是以色列這個小小的國家所無法應對的。那麼，他們要倚靠誰？當然是倚靠和他們立約，帶領他們進入應許之地的上帝。怎麼可以倚靠外邦人呢？
第二，從氣候來說，應許之地同樣不是很好的地方。聖經提及一個地方很好很肥沃。會說這個地方像埃及，不會說這個地方像迦南地。為什麼？因為埃及地是非常的肥沃，聖經甚至將埃及地和耶和華的園子並列。因為埃及有充沛的水源，幾乎很少會有飢荒，尼羅河給他們供應了生活、農業所需要的水。而且尼羅河每年又會定期泛濫，讓尼羅河河底的淤泥湧上兩岸，這個淤泥就是天然的肥料，讓兩岸的土地變的非常肥沃。而迦南地則是另外一個氣候，需要地中海的風將水氣吹入迦南地。因此，可以說，靠天吃飯。如果上帝不恩待迦南地，沒有降水的話，迦南地就會飢荒。從創世記之中看到，迦南地不斷的有飢荒發生。亞伯拉罕、以撒都去其他地方躲避的飢荒。
第三，他們敬拜迦南地的神明。巴力、亞舍拉、亞斯他祿，猶大人違背了摩西的律法，違反了上帝的命令。他們隨從了迦南人的風俗，敬拜各種神明。他們好像埃及人和迦南人，以為拜的神明越多，就能受到越多神明的保護和幫助。所以，一句描述猶大人敬拜偶像的句子，就可以看出猶大人所違背的律法。高崗上青翠樹下——上帝的指定的敬拜的地方只有一個，那就是聖殿所在的地方；高崗上青翠樹下獻祭——上帝的祭壇只有一個，那就是聖殿的祭壇；木偶——迦南地女神的雕刻的形象，也就是偶像，他們違反了不可以雕刻偶像的誡命。
因此，耶利米先知如此說：17:6 因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。
杜松是什麼？聖經和合本修訂版翻譯為“矮樹”，可能是沙漠裡面的一種矮小的樹木，按著杜松的原文，實際上還有一個“貧窮的”意思。因此，也有聖經版本翻譯為：必如焭獨人在曠野、不見福降（施約瑟淺文理譯本）。煢獨人，意思就是孤苦伶仃的人的意思。那麼，這樣的翻譯就更好理解了。
也就是說，一個人倚靠自己、倚靠偶像，實際上就是住在乾旱的地方一無所有，毫無所倚靠。沒有生命的，沒有供應，簡直無藥可救了。
所以，先知在這裡用對比的方式，讓我們看到什麼是真正的倚靠！只有上帝，只有耶和華是上帝的百姓的真正的倚靠。無論是倚靠自己，還是倚靠偶像，都是沒有用的。
相反，倚靠上帝的人，認為上帝是可靠的人是有福的。
耶利米書17:7-8 倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。
同樣，在這裡，將倚靠上帝的人比做一棵樹，不過，這棵樹是種在溪水旁邊，有足夠的水供應，乾旱的時候也不害怕，並且結出果子來。這兩節經文相信大家非常的熟悉，詩篇第一篇裡面同樣講述了相同的內容。那就相信上帝的律法，思想上帝的律法，這樣的人是有福的。反之倚靠人的話，則是招來了禍事。為什麼？
耶利米先知繼續告訴我們：17:9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
這句話相信大家都是非常的熟悉，人心非常的敗壞和詭詐。另外有聖經版本翻譯為：人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？（思高本）
先知這句話又是呼應了，前面猶大人的選擇，他們選擇相信人，倚靠外邦人的幫助。先知提醒他們，人心是最敗壞的，他們可能表面上承諾答應，表面上極其友善。但是，背後到底有什麼想法，會採取什麼樣的作為，那麼，就不知道了。
猶太人的處境就是這樣的，他們真心投靠埃及，埃及可能只不過藉著猶大來抵擋巴比倫帝國的崛起，把他當作工具罷了。因此，政治人物的信仰是靠不住的，不要覺得某某總統是基督徒，因此，他就會按著教會的信仰治理國家，不一定會的，他更可能做的事情是符合自己的利益。同樣，我們潛意識認為某一個國家的領導者相信耶穌基督了，那麼，這個社會就會更好了。實際上不是這樣的。因為人心是複雜的。是難以猜到的。不管這個人是一個有權有勢的人的，還是一個普通的人。 舉一個例子，在多年以前，我的母親養了一群雞，每一個雞都會下蛋，每天都有十來個雞蛋。然後，這件事情被一個看起來很和藹可親的阿婆知道了。結果是，她偷偷的跑過來追著母雞跑，去驚嚇母雞，讓母雞因為過度的驚嚇而無法下蛋。
人心是一個非常微妙的事情。很多人，包括我們自己，內心的想法和實際上行動是完全兩樣的。因此，耶利米先知也是提醒猶大人們，你們確定埃及人是可以倚靠的嗎？
同時，你們的內心到底如何？你們認為埃及可以倚靠，是不是有自己的利益和好處呢？不是為了掌權者的利益和犧牲整個國家的利益。
耶利米先知接受到上帝的啟示，巴比倫帝國崛起是上帝的旨意，是上帝興起管教的杖。但是，那些猶大人的領導者們不願意順服巴比倫，因為順服巴比倫之後就會失去自己的利益。因此，他們寧願可能會犧牲整個國家，而為了保持自己的利益。因此，先知警告他們：
耶利米書17:10 我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。
無論是猶大人、還是埃及人，他們一切的行動都表明了他們的內心的意念。而這個意念，對於上帝來說都敞開的。他們心中任何的想法，都逃不過上帝的審判，並且按著上帝的公義，按著他們的行為報應各人。
那麼，耶利米書的這段思想我們可以這樣這裡：
- 猶太人試圖倚靠自己的政治手腕以及對強大國家臣服而保全自己的國家。
- 猶太人試圖通過敬拜更多的神明，獲得更多神明的幫助，從而強大自己的國家。
- 猶太人這樣的行動就像住在乾旱的沙漠地，並且沒有任何的改變的機會。
- 耶利米讓猶太人知道，一個國家的興起和衰敗，不是靠著人的智慧，而是上帝的手在工作。君王的心在上帝的手中，就像壟溝的水一樣，隨意流轉。
- 耶利米讓猶太人知道，只有上帝，就是耶和華是才是真正的神。
- 耶利米讓猶太人知道，只有上帝才有真正的供應，是我們真正的倚靠。因為上帝會給我們真正的供應，就像給樹有足夠的溪水，不怕乾旱，不怕炎熱。
現在我們分析好了這本段經文的內容。我們來呼應到今天的主題，那就是這段經文的思想如何反應在顯現節主題上呢？
第一，顯現節所強調的就是基督的光照耀在人的面前。基督神性彰顯出來，讓人看見，正如聖經所說萬民要來就主的光，萬王要來就主發現的光輝。因此，基督正如那時候的上帝一樣，將自己的榮耀和能力彰顯出來，讓眾人可以看見。也就是說罪人在世界上最大的恩典，就是基督榮耀的顯現，最大的倚靠就是上帝成為人來拯救我們。
第二，因此，我們必須認識到人類的智慧和聰明只能引導我們到一定的程度。也就是說，人類之中最好的人，最偉大的思想，最有同行心，同理心等等，也是受到了限制的，也是沒有能力徹底改變人的本性。在兩次世界大戰之前，整個西方社會對人類科學技術文明的發展，充滿了信心，他們認為可以通過科學的發展，人類社會的富足，讓福音傳遍整個世界，然後促進千禧年的來到，那時候全世界都是基督化的國度。但是，第一次世界大戰提醒他們，人性是充滿了黑暗的，這個黑暗面不僅僅暴露在缺乏的時候，甚至物質富足的時候也是這樣，人類的理性無法控制人性的黑暗。甚至，第二次世界大戰的時候，納粹黨的暴行，屠殺猶太人的行動，更是加深了對人類的絕望，人居然可以醜陋到了一種程度，為了個人的野心可以批量去屠殺一個民族的地步。整也是印證了聖經所說，人心醜陋到了極點，無藥可救了了。因此，我們必須明白，我們的信仰不是建立自我，而是拆毀我們的自我。
我們常說基督就是真理，那麼什麼是真理？真理不是一堆的條條框框，真理就是耶穌基督的本身。那麼，要如何理解呢？按著希臘文的原文，真理的是由三個部分組成，第一部分是不，第二部分是遮蔽，第三部分是遺忘。也就是說，真理的意思就是除去遮蔽，除去遺忘的意思。
真理就是除去遮蔽，我們在真理裡面，就沒有遮蔽，好像我們全然透明，向真理全部敞開。什麼時候我們擁有真理？就是我們被耶穌充滿，我們成為透明，從我的身上看見耶穌，我們就是在沒有遮蔽的狀態，這個就是真理。什麼時候有自己的意見，那就是我們沒有把自己交給上帝，那就是有遮蔽。
真理也是除去遺忘，耶穌對門徒們說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。 」（約十四26），由於父差派了真理的靈來到我們身邊，使我們能「想起」耶穌對門徒所說。也就是說，基督徒必須除去我們的遮蔽，除去我們自我的期待，除去我們不想要耶穌十字架的遮蔽，把耶穌對我們所說真理的話，讓我們想起來，好讓我們接受自己的使命。
這個也就是耶利米先知所傳遞當時的猶大人的。他教導猶大的認識到到自己和那些外邦人都是一樣的，都是詭詐的。而只有上帝是真正的倚靠。
現在，同樣也是教導我們，只有耶穌基督才是真正的倚靠。我們不要倚靠世人，只要倚靠這位信實的上帝，因為他是我們最終的倚靠者。
第三，耶利米先知向猶大人表達了上帝的供應。那麼，同樣，在這個顯現時期，耶穌基督，這位道成肉身的上帝也供應我們，這個道成肉身的新光照耀了這個世界的黑暗。什麼是沙漠地？我們這個世界就是巨大的沙漠地，巨大的曠野。如果我們學那些猶大人一樣，試圖倚靠自己的聰明，試圖倚靠世界上的權利，那麼，就是枯乾了。因為，這個世界本質上就是沙漠，沒有任何的供應。然而，耶穌基督的來到，正如以賽亞先知所預言的：43:19 看哪，我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。讓所有信靠耶穌基督的人，相信基督榮耀神性的人，都可以從認識基督之中，得到真正的倚靠。因為只有基督才是救恩的泉源，我們可以在裡面歡然取水。