行这礼是什么意思？
這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：‘行這禮是什麼意思？’你們就說：‘這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。’”（出埃及記12:24-27）
教會之中最大之禮是什麼？是聖教會每日、每周、每月、每年都在舉行的聖祭之禮。每逢基督徒聚集就應舉行聖祭。
“照聖公會問答上問：聖餐是為什麼設立的？答：是為常記念基督受死獻自己的身體為祭。也記念我們因為這事所受的恩典。這樣看聖餐道理有兩面：一面是向上帝，一面是向人。論到向上帝：聖餐就是新約的祭，在天父面前所獻的。我們教友們應當以這為最要緊的禮拜。”（1917年《聖祭書》，聖公會訂）
在聖教會中自古保存著主耶穌基督親自定下的聖事，就是聖洗禮和聖祭禮。聖事就是，外面有可看見的記號，內面不可看見的靈恩。是基督親自設立的，為我們受恩的法子，也為我們受恩的憑據。（《公禱文》，1932年原版，2018年修訂版，第644頁）
當然，在教會之中還有其他的聖事，則是被稱呼為事奉聖事：堅信禮、聖秩禮、聖婚禮、告解禮、聖膏禮。在宗教改革之後，大部分的新教教會廢除了除聖洗禮與聖祭禮之外的其他聖事。但，在聖公會之中仍舊保留了這些聖事，因為這也是信友接受恩典的途徑，但是，不像和聖洗禮與聖祭禮那樣是每個人所必須領受的。
聖洗禮在基督徒的生命之中只有一次，但是，某些教派勸人多次洗禮，或者已經洗禮在聖地游又想效法基督在約旦河重新洗禮，這顯然是異端的做法。而聖祭禮則是要多次舉行，甚至可以說，每日都有舉行。在大公教會之中，每一個主日以及節慶都必須舉行聖祭禮。
現在大部分的新教教堂，他們按月舉行、甚至有些按季度舉行；最少的甚至是一年舉行一次。但是這無益於基督徒的生命。如果按著新教的理論，聖道的宣講為中心，但是，我們必須要提及的是，聖道的宣講——即講道——不是宣讀上帝的話語，而是講解對上帝的話語的解讀，我們可以這麼說，上帝的話語是不會錯誤的，但是，人的解讀會有錯誤的。其次，人的講道水平是有高低起伏的，不可能都供應正確的對聖道的理解。即便翻譯聖經的工作之中，大量的專家學者參與其中，但是仍舊是有錯誤。更何況一個人對翻譯之後文本的解讀，更是會有錯誤的可能性。
所以，按著聖禮的標準舉行聖祭禮，是最有益弟兄姊妹的生命。通過聖祭禮所祝聖的聖體和寶血得以與主聯合，進入主的生命之中，也就是說，弟兄姊妹的信心在教會和聖事之中得以堅固。
按新約聖經的記載，初期教會時代的基督徒每天都舉行聖餐，“他們天天同心合意恆切的在殿里，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。”（徒2：46）到了中世紀時代，只有神職人員每天舉行聖祭禮，而平信徒領受聖餐的次數卻越來越少，甚至減至一年一次。所以，宗教改革時期的改教家們對於聖祭禮都想應每個主日都舉行。但是，遭受了當時的人們的反對，因為他們不習慣頻繁的舉行聖祭禮。
基督教崇拜禮儀源自猶太傳統，而猶太人崇拜禮儀來自兩個方面，一個是會堂崇拜傳統，一個是聖殿崇拜的傳統。猶太人在會堂中誦讀聖經，紀念上帝在他們民族中的引導，猶太人“不僅有朗讀他們的歷史（經卷），還包括歡唱這歷史（詩篇）、禱告紀念上帝對這歷史的祝福，以及對這歷史反思（講道）。”（基督教崇拜導論，第六章）這類儀式並不需要祭司，只要熟悉聖經的文士（經師）就可以主持。而在聖殿的崇拜，則需要專門的祭司來專司此事。基督教會繼承了這兩種崇拜禮儀的，猶太人在會堂的聚會形式發展成為聖道禮儀，而聖殿的獻祭則演變成聖餐禮儀。
按聖經的描述，身為猶太人的聖使徒們常到聖殿、或是猶太會堂中傳講福音，然後在信徒家中舉行聖餐（徒2：46），後來因為福音廣傳，很多外邦人也信奉了主耶穌基督，他們自然不可能在猶太會堂中聚會，故此信徒也逐漸聚集在家中聽道、擘餅（徒20：7）。不過，在當時聖道禮與聖餐禮可能並非完全聯合的。
根據教會的傳統，後來聖馬可根據主耶穌基督在其樓房上最後的晚餐編撰了聖祭禮。同時主的兄弟雅各，他在耶路撒冷編輯了最初的聖祭禮的文本。此禮被稱為“聖雅各禮”。在東方教會之中，至今每年至少在聖雅各日使用該禮儀舉行一次聖祭禮。由於聖馬可、聖雅各本為猶太人出生，所以他們參照了大量猶太人會堂崇拜和聖殿崇拜的流程，導致聖祭禮非常的繁瑣。後來，金口約翰對聖雅各禮進行了精簡，就是東正教沿用至今的“聖金口約翰侍奉聖禮”。
主後二世紀殉道者聖游斯丁（St. Justin Martyr，100？-165）在羅馬所撰寫的第一護教辭（Apology I）中記載，“在稱為主日這一天，住在城市或鄉間的全眾，都聚集到一個地方，依照時間所許，誦讀眾使徒的記錄或眾先知的著作；讀畢之後，主禮人宣講並勉勵仿行這些善行。於是我們全體起立祈禱；如我們在上面說過的，當我們禱告完畢之後，搬出餅和酒及水來，由主禮人依其能力，照樣奉獻禱告和感謝，由大眾同意，說阿們；於是將這感謝獻（感恩祭）一一分給各人，並留下一部分給未能到會的人，由執事以後送去。”（第一護教辭，六十七章）
可見在當時的主日崇拜中，聖道禮與聖祭禮已經結合在一起，故此現在大部分教堂不舉行聖祭禮的主日崇拜，不過是聖道禮罷了，在公禱書中稱為早禱或晚禱。在崇拜中，聖道的宣講與聖禮的施行都是非常重要的，聖道禮是通過對上帝聖言的宣講，讓會眾能聆聽與思念上帝在我們生命中的作為，而聖祭禮則是讓會眾能親自經歷這個救贖的作為。