創世記（3）安息的上帝
上圖：托馬斯·科爾 (Thomas Cole) 的《伊甸園》（約 1828 年） 托馬斯·科爾 ( Thomas Cole)的《伊甸園》（約 1828 年）
創世記 2:1–3
上帝是起初的，也是末後的。上帝是阿爾法，也是歐米伽。上帝是創世者，也是成終者。在上帝的創造設計之中，上帝並非毫無目的的創造世界，他是有目的和設計的。而是所有的工作，都是有一個目標，創造意義的最高峰。這一切意義的終點是安息。上帝進入第七日的時候，進入安息的時候，就是表明天地萬物的歸宿就是在上帝的安息裡面。因為，聖經告訴我們，萬物都是本於他，依靠他。這位阿爾法的創造之上帝，親自進入到末日的安息之中，表示歷史的終點，因此末世先於救恩。
在創造的時候，就已經把終點的意義放進受造的世界。所以，救贖的工作，不僅僅是回到當初創造的樣子。也就是說，亞當受造的時候是完美的，但是不是最終完全的。因為亞當夏娃還是需要在伊甸園裡面接受試煉，這樣才能達到完美的完全之地步。因此，耶穌基督救贖之工作，修復原始創造，修復了罪所帶來的傷害，並且帶著原始的創造進入最後的末日。創世記第七日的安息，表明上帝是絕對的君王和主宰，也是表明瞭人和世界最終極的目的，就是末日的安息。更重要的是，耶穌告訴我們，他是安息的主。他親自來領我們進入永恆的安息之中。
一、安息表明上帝的權柄
安息表明君王的身份和權柄。
創世記 2:1–2 天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
造齐了，已经完毕了，这两个词组，都是完成了的意思。上帝創造天地萬物之工作已經完畢了。所以，那位起初說有什麼就有什麼的上帝，他現在也在說安息了。這說明瞭什麼？這表明瞭這位上帝不是半途而廢的上帝，這位上帝至始至終都在他計劃之中的上帝，他從起初指向末後。聖經告訴我們說：
詩篇33:11 耶和華的籌算永遠立定； 他心中的思念萬代常存。
以賽亞書55:8–9 耶和華說：我的意念非同你們的意念； 我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。
弟兄姐妹，這是可以帶給我們安慰。因為上帝他的工作就是我們。使徒保羅如此說：
以弗所書2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。
保羅告訴我們：
哥林多後書5:17 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
新造的人，就是新的創造的意思。上帝的救贖工作，就是他重新創造的工作。這意思是說，那位起初說一切都甚好，都已經完成的工作的上帝。今天在耶穌基督裡面告訴你們，今天我在耶穌基督裡面重新完成我創造的工作。或許你現在經歷生命的低谷，或者你懷疑你自己的救恩，懷疑自己是不是得救了。那麼，這位創始成終的上帝會給我們安慰。 你要記住，上帝是一個創始成終的上帝，他開了這工，也必定會完成這工。那位在你們心中，動了善工的上帝，也一定會完成那個工作。你的救恩不是在於你，不在於你多麼堅持到底。你的救恩是在於開始了這個工作的上帝。他一定是會堅持到底的。他的話語一定會成就。
第二節，上帝在第七日安息了。這個是什麼意思？英文之中就是休息的意思。這位上帝全能，無限，所以，我們不能想象說，上帝創造了這個世界的工作，讓上帝太辛苦了，因此他必須休息。在中國的神話之中，盤古開天，開闢天地之後，他累了就倒下了。但是，上帝不是這樣的。上帝無限全能的。他不需要休息。聖經說：
詩篇 121:4 保護以色列的， 也不打盹也不睡覺。
上帝不需要休息。那麼，為什麼說上帝休息了。
第一，這是出於以色列人所處的文化背景。古代神話之中神明都是會休息的。這是說上帝和中東神話故事之中的神明一樣嗎？不是的。古代中東文化之中，看到這些石板的記錄，君王有兩個形象，一個動作是立在戰車上，拉弓射箭的形象古埃及法老有很多射箭的姿態。第二個動作是坐在寶座上的形象。所以，坐在寶座上的形象被稱呼為安息。什麼意思。當君王不安息的時候，就是在戰爭、工作和面對仇敵的時候。當他大獲全勝的時候，他會回到自己的寶座上坐下休息。表明他勝利，結束了爭戰，表示國度是太平的，是平安的。聖經之中，也是用這種方式來描繪君王的得勝與安息的。例如關於大衛國度的勝利。
撒母耳記下 7:1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。
這裡的安靖，表明得勝的狀態。
又如所羅門被稱呼為和平之王。
這是告訴我們什麼？創世記就是用當時古代中東的文化，表達了上帝創造工作之中，沒有任何人可以抵擋上帝的創造。就是空虛、混沌、大水黑暗都聽從上帝。他好像戰勝了一切虛無之神，戰勝了外邦人眼中的神明，他就坐在寶座上，進入他的安息之中。他建造宇宙性的聖殿，作為全宇宙的君王執掌權柄，萬物都向他敬拜，晨星向他歌唱，上帝的眾子在他的寶座周圍向他歡呼。這個安息之主的形象讓我們聯想到耶穌對我們所說的話，人子是安息日的主，這位進入安息的主，耶穌說，我就是那位上帝，我就是耶和華，就是安息之主。就是賜給人平安的主，他就是與上帝一起創造的聖子，他就是統管一切的萬王之王，萬主之主。
希伯來書 1:1–3 上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
救贖工作：他洗淨……坐在高天的至大者的右邊。耶穌基督作為爭戰得勝的君王，坐在寶座上面。進入他的安息之中。耶穌現在就坐在高天的寶座上面，享受他的安息，就等仇敵作他的腳凳。這個也是我們創世記之中創造的工作和救贖的次序是前後呼應的。君王有什麼工作？君王征服仇敵，在戰爭之中得勝，在得勝之後，他還要有審判的工作。君王審判仇敵，讓他的國度進入安息。在創世記之中，摩西是用文學的手法，讓上帝的工作看起來好像戰勝了外邦人的所有的神明。那些外邦人所敬拜的空虛之神、天空之神、海裡的神、各種的神明，實際上不是神明，只不過是上帝手中的創造之物罷了。所以，創造的過程，也是一個戰爭的過程。上帝創造世界的一切，然後說，這一切都是好的。
這句話是什麼意思呢？這是審判的工作。偶像的都是壞的。如果敬拜這一切虛無之神，就是壞的。但是，在上帝的手中，他所創造一切都是美好。他審判了偶像，贊美了他所創造的世界，這一切都是好的。我們讀到，一切都甚好。上帝判定他們配得上他的安息。然後，讓整個受造的世界進入上帝的安息之中。同樣，在救贖工作之中，新的創造，所以耶穌基督在地上的救贖工作，現在正在進行他的救贖工作，他差遣聖靈來，借著聖禮和聖道增加我們的信心，耶穌基督完成十字架救贖工作，今天救恩施行在我們身上，耶穌現在還在工作。如今耶穌基督坐在上帝寶座的右邊，表示他已經完成了救贖的工程。而當有聖徒殉道的時候，例如，司提反殉道的時候，耶穌基督就從寶座上站起來，表示說，在受苦受逼迫的時候，耶穌基督與教會同在。
到了得救的人數滿了，耶穌基督再來，他要來審判活人死人。耶穌的救贖工作和審判工作完成之後，就進入永恆的安息之中。所以，這是我們首先要來看的。創世記為什麼要說安息呢？這是告訴我們上帝君王的身份，並且耶穌用他的話語告訴我們，他是安息日的主。
二、安息對受造物的意義
這個安息對於我們來說意味著什麼呢？我們要如何回應上帝的安息呢？第三節說，上帝祝福第七日，定為聖日，因為在這一日上帝完成了他一切創造的工作就安歇了。這裡面上帝做了特別的事情。
這裡上帝祝福，然後讓一個東西為聖，歸為聖，上帝把什麼歸為聖？
是把第七日歸為聖。這是比較不可思議的事情。在聖經之中，上帝有很多分別為聖。例如，上帝把以色列人分別為聖，上帝把會幕分別為聖，上帝把利未人分別為聖。上帝特別把祭司分別為聖。但是，在這裡上帝說了一個很奇怪的事情。那就上帝分別為聖了時間。上帝把第七日分別為聖。也就是說，上帝不僅僅統治空間，上帝也統治時間，我們的時間是上帝說了算了。你不僅僅你的事情，你的東西是上帝統治，同時，也包括了你的時間，他是時間的主人。但是，什麼是被定為聖，是完全為上帝所有，是專門服事上帝，是完全屬於上帝的意思。
為什麼第七日是屬於上帝，屬於聖日呢？第七日不僅僅是時間的概念，也是表達了一個狀態，就是空間的概念。因為這個提及安息，安息有空間的意思，聖殿是上帝的安息的所載。而這個世界就是上帝所創造的聖殿，創造完成就是建造完成，上帝進入自己的聖殿之中就安息了。當以色列人進入迦南美地的時候，以色列人獲得了安息。所以，這個安息不僅僅是時間，而且表達了空間，表達了狀態，是君王統治的狀態。沙龍，是萬物和諧沒有紛爭，不受到攪擾的狀態，所以，第七日的安息包含了時間、空間、一切的概念。
當上帝說，第七日為聖的時候，也意味著前面六日所創造的，整個宇宙是上帝的聖殿，一切的萬物如今在安息日裡面分別為聖，來敬拜上帝。這一點我們可以從和會幕的平行比較可以看出來。聖經的主題的環環相扣的。沒有一個孤立的存在的，會幕就是宇宙，上帝所創造的宇宙。上帝所創造的世界墮落了，現在上帝重新創造了一個新的世界，這個世界就是會幕，會幕裡面的幔子是天上的形象，會幕裡面雕刻的棕櫚樹等是地上的形象，然後會幕有基路伯是天上的形象，會幕裡面有燈，這個燈，就是日月星的形象，整個會幕，就是微型的宇宙。會幕的完成的記錄和創世記完成的記錄，是用很多的相似的詞彙。民數記第7章，提及，摩西完成了會幕。這個完成，就是上帝完成造物之工的完成。然後，摩西就把會幕用油膏抹了，歸於聖。這個動作和上帝定第七日為聖日是一樣的。所以，第七日定位聖日的安息，表明前六日的創造的聖殿，正式被上帝所膏抹，進入上帝為他所定下的目標，就是敬拜上帝。對於受造物意味著什麼？上帝進入七日安息，整個宇宙意義是什麼？
我們同樣用會幕進行對比，摩西建造完了會幕，膏抹了會幕，那麼，民數記第七章記載了什麼？以色列人眾支派來到上帝的面前獻上禮物，獻祭，敬拜。這個就告訴我們。這個就是上帝創造世界的目的，天上的萬物，天上的飛鳥，海裡的魚，地上的走獸，在敬拜上帝。地上的萬物和人類都對上帝獻上禮物，獻上敬拜，對於這位創造世界的上帝，安息的上帝，俯伏敬拜。
上帝前三日的創造光暗、天空、海洋、陸地；後三天創造了這領域內的統治者，最後造人，讓人治理地上的一切。所以，上帝在這一天，第七日，上帝高天之上，接受天使天軍的敬拜，那麼，他在地上接受他所創造的人類的敬拜。人類是上帝的代理者，人在安息之中敬拜上帝。人是全地的君王。但是，人的權柄是來自上帝，人不能脫離上帝存在，人的使命和呼召，必須在上帝的安息裡面才能找到價值和意義。就是吧創造的一切，當作禮物，在安息日的時候，擺上獻上，作為禮物獻給這位偉大的上帝，然後人能活在上帝的榮光之中。
這就是上帝第七日安息對於受造屆有什麼意義。我們要在安息之中敬拜這位創始成終的上帝，這個是亞當被創造的原因，這個就是人之所以為人的含義。
你有想過人為什麼要存在嗎？你想過嗎？如果你是達爾文進化，人就是猴子變得，人沒有其他的意義，人唯一的目的就是活著，生前死後都沒有其他的意義。進化怎麼這麼湊巧就進化出兩個性別，剛好能夠繁衍後代呢？不管，無所謂，人就是為了活著。沒有什麼意義。
當我們回到基督教信仰，人活著的意義是，為了敬拜上帝，作為擁有上帝形象樣式的存在，我們要敬拜上帝。人的目的是榮耀上帝，以他為樂。這個就是沙龍。
沙龍——什麼是沙龍？就是平安。這個就是沙龍。創造的記錄告訴我們的就是平安，是全宇宙的平安。所以，耶穌說，安息日為人設立的。為什麼？人被造的目的是進入上帝的安息，然後上帝就安息了，然後人可以進入安息，然後人可以在上帝裡面找到安息。人可以在敬拜之中，進入永恆的平安之中，為了人實現自己的意義。
有多少人在尋找生命的意義，在工作之中，在生活之中，我找到意義，這個是我最喜歡的，這個能實現我生命的價值。
但是，從我們的經驗來看，做了我們最想作的事情，一切都是虛空。讀傳道書，傳道者獲得了一切想要的，他君王，他擁有權柄，他擁有一輩子用不完的榮華富貴。但是，傳道者說，這一切都是虛空。世界上的一切都是虛空，虛空的虛空。因為這個不是人被造的目的，這個不是上帝起初創造我們的時候，所要賦予我們的價值和意義。上帝放在人心最重要的意義，就是來榮耀上帝。如果你作基督徒時間久了。讓你感到幸福快樂，平安的，感到最暢快的。就是主日來島上帝的面前敬拜上帝。就是來到上帝面前敬拜他，向他唱詩歌贊美上帝，知道我們的罪被赦免了，聽上帝的僕人的講道，領受他的聖體寶血。我們知道在基督裡面，把安息賜給我們。這個就是你們為什麼要在這裡。
所以，亞當還沒有為上帝做任何事情的時候，上帝已經在前六日，為亞當預備了一切。前六日創造的一切，日光星辰動物植物。上帝創造亞當之後，上帝沒有要求亞當為他耕種，為他提供食物。上帝什麼都沒有說，你可以享受，你可以管理和治理這裡的一切。亞當是第六日創造的，然後上帝馬上進入安息日。所以，亞當他被造，什麼都沒有作，就進入安息。這個是上帝給亞當的禮物，亞當只需要在安息日贊美上帝就可以了。這一切都不是亞當做成的，承認上帝是主，贊美他，感恩的心。然而，這一點恰恰是亞當沒有做到的。這是亞當墮落犯罪的本質。他拒絕安息之主的命令，他不想去贊美上帝，他想要自己成為上帝，聖經說，他們覺得這個果子悅人的眼目，好做食物，吃了能和上帝一樣。這是在宣告，你所賜給我的一切，我不在乎。上帝把一切都賜給他了。但是，亞當覺得不夠，最後一棵樹也要給我，為什麼這棵樹不給我啊，我就想要這棵樹！就像一個小孩子，父母已經提供了他生活吃穿用一切需要的。但是，就是控制了他的零食的數量，然後，小孩子在鬧，我就要吃零食，我不吃飯，我就是要吃零食。你不給我零食吃，我就哭給你看！對於亞當來說，他估計就是這樣想的。他拒絕了上帝，他伸手去摘的時候，他表明，他的安息不是在於上帝，而是在於我自己所能成就的事情。我想要獲得自己想要獲得的。
在聖經之中，把人類的罪描繪成為，人類不願意在上帝裡面安息。因為人不願意在上帝裡面安息，因此，人失去進入上帝安息的權力。上帝說，你要汗流滿面才得糊口，你本是塵土，也終歸於塵土。你沒有進入安息的應許。所以，我們要知道。出埃及的以色列人，他們聽到這句話的時候，上帝所說的，第四誡命安息的誡命。而且是非常重要的一條誡命，成為以色列人子子孫孫的標記。表明是我耶和華把你分別出來。只有以色列人守安息日，其他民族沒有安息日。因為只有上帝的百姓可以在上帝面前享受安息。
所以，我們要記得，以色列人在埃及是什麼身份？他們在埃及是奴隸，是埃及的管轄下沒有安息，每天都在工作，沒有休息的時間，他們被奴役。拯救他們的上帝，居然把安息日作為他們的標誌放在他們之中，你們是安息的百姓，你們不是奴隸，你們不是我的奴隸，你們是我的子民，是我們的安息。
注意，他們已經做了幾百年的奴隸了，他們的世界裡面是沒有休息的，他們生活必須每天工作。就像我們中國人一樣，即便年紀很大的，還是想要去作一些事情，就是不願意停下來。上帝借著安息日的命令告訴以色列人，安息休息不是可恥的事情，不是懶惰，在順服上帝的命令之中安息是神聖的。所以，以色列人享受安息，並且他也要讓其他民族享受安息。他們自己不能作事情，他們的客旅也要安息，甚至牛驢都要安息。今天我安息，我安息可以，我的工廠的工人不能安息，他需要給我工作，工廠不能停。不是的。上帝要求是所有在他的國度範圍都要安息。你們的牛不能耕地，驢不能推磨。都不可以作。所以，安息是宣告對上帝的信靠。也是宣告了，上帝是厚賜百物給我們，也不會苛責我們的上帝，要讓我們在他裡面享受安息。
但是，聖經給我們看到了一個巨大的反差，以色列人拒絕安息。從狂野的時候開始就違背上帝，他們在安息日裡面出去找瑪納吃。上帝說，第七日安息，第六日要準備兩日的食物，但是，還有人第七日出去找瑪納，但是，他們沒有找到。他們的一切的努力是枉然的，他們的做工是無效的。
整個以色列人的歷史就是不斷的違背上帝所定的安息日，上帝就把他們被趕出迦南美地，你們不是喜歡去工作嗎？那就去做奴隸把。他們成為巴比倫人的奴隸。然後70年回來。但是，被擄歸回的人，他們仍舊不遵守安息日。他們安息在耶路撒冷門口做買賣。我們得賺錢養家。
安息日什麼時候才過去，先知聽見抱怨得聲音，安息日，月朔什麼時候過去，好讓我們做生意，好讓我們錢賺的多多得。但是，他們越違背安息日就越累，越違背安息日，他們就越勞苦。因為真正的奴役，不是被人加在你身上的，而是你的貪婪。你自己的慾望，自己的悖逆和不信，你不享受上帝的安息。這個就是全人類的光景。他藉著以色列人的歷史告訴我們，這個是人類的問題，這是全人類的光景。今天，你有意識到，你是活在上帝的安息之中嗎？你知道守主日是你身份的象徵，安息的象徵嗎？
我們必須承認，我們在亞當裡面，我們都是有罪的影響，有拒絕傾向。我們如何進入安息？
三、如何進入永恆的安息
這個永恆的安息，我們在亞當裡面失去了。但是，在安息之主，他憐憫我們，親自帶領我們進入安息。在2章1-3節裡面，沒有提及安息日是有晚上有早晨，這表示第七日是永恆之日。是上帝進入他永恆的安息。希伯來書裡面告訴我們，上帝第七日的安息，就是我們將來永恆的安息。這日是為上帝子民所存留的。
而那位與上帝聖父同為創造的上帝，也是安息之主，聖子上帝耶穌基督，他親自帶領我們進入安息。他來帶領我們走真正的出埃及之路，使我們脫離罪和死亡的奴役，他在十字架上背負了我們的罪孽，上帝公義的憤怒都傾倒在他的愛子耶穌基督身上，他藉著他的復活升天帶領我們進入永恆的安息之中。
因此，耶穌就是安息之主，人子是安息日的主。今天，你覺得累嗎？你的家庭、工作、生活、朋友之中，你經歷各種困難和辛苦。今天，耶穌基督在這裡呼召你，凡勞苦擔重擔的人，耶穌沒有說別的，乃是說，辛苦的人都可以到我這裡來，因為耶穌基督是安息之主，只要來到耶穌基督這裡，耶穌說，我必讓你享受安息。
弟兄姐妹，我們藉著這個經文，上帝是君王，也是安息的主宰，我們也看到將來永恆的安息，就是整個世界和人類被創造的目的。這個安息之主，親自來到世界上，賜給這個不安的世界真正的安息。把我們帶領進入永恆的安息之中。因此，今天，就是永恆安息的預嘗。你今天在這裡品嘗到了主恩的滋味，安息的滋味，今天在這裡與天使、天上的聖徒們一起預嘗安息，而將來能在天上真正的享受安息。讓我們在地上如同在天上，與晨星一起歌唱，與上帝的眾子一同歡呼。我們的上帝，我們的王，我們要尊崇你，我們永永遠遠贊美你。阿們。